Cheikh Mouhammad ibn ‘Abdil Wahhab ibn Souleyman ibn’Ali ibn Ahmad ibn Rachid at-Tamimi laissez un commentaire

Sa naissance, sa jeunesse

Cheikh Mouhammad ibn ‘Abdil Wahhab ibn Souleyman ibn’Ali ibn Ahmad ibn Rachid at-Tamimi (Qu’Allah lui fasse miséricorde) est né en 1115 à Hegira (1703 AC) à Uyayna, au nord de Riyad.

Il a grandi avec son père sous le règne d’Abdullah bin Mohamed Ibn Hamad bin Muammar. Il a commencé à étudier le Coran à l’âge de 10 ans. Il atteint la puberté à l’âge de 12 ans, c’est à ce moment que son père le jugea apte à diriger la prière en commun et le maria. Il a appris de son père le Madhab Hanbalite ainsi que l’exégèse du Coran (Tafsir) et le Hadith. Depuis sa jeunesse, il préférait les œuvres de Cheikh al Islam ibn Taymiyya et ibn al Qayyim (Qu’Allah leur accorde sa miséricorde).

Le début de son appel au tawhid

Après son pèlerinage, il se rendit à Médine pour étudier avec Cheikh Abdullah ibn Ibrahim ibn Seyf avec qui, il eut une entente harmonieuse : tous deux étaient hostiles à l’égard des actes détestable d’innovations et de Chirk (association) majeurs et mineurs fondés sur de fausses croyances. S’il quitta le Nejd, c’est pour partir à la recherche du savoir utile afin de mieux s’armer religieusement pour mener à bien l’action qu’il décida de prendre pour adresser l’appel à Tawhid et s’engager dans le combat sur le chemin de Dieu.

Ensuite, il repartit pour Nejd puis pour Bassora où il commença écrire des livres de très haute qualité sur l’innovation, les fausses croyances et l’imploration des morts; il a été refusé, maltraité puis expulsé. Il retourna au Nejd pour étudier avec son père et diagnostiquer le mal qui sévissait dans la région: pratiques religieuses idolâtres, instabilité politique, guerres incessantes …

Il a commencé son appel à Huraymilla, expliquant les principes du Tawhid: renversant tout type de culte autre qu’Allah. Le cheikh savait qu’Allah était celui qui méritait d’être adoré et à qui nous associons ni un ange privilégié ni un prophète envoyé. Il a condamné tout culte autre qu’Allah, il a condamné le culte de la pierre, des arbres et des saints. Il reconnaissait tous les nobles attributs et les plus beaux noms d’Allah confirmés par le Coran et la Sunna authentique, tels que l’ouïe, la vue, la parole, l’élévation au dessus du trône, la descente chaque dernier tiers de la nuit au ciel le plus bas…En matière de croyance , il se conformait à celle des pieux prédécesseurs (Salafs Salihs).

Il interdisait le Tawassoul innové qui consistait à demander une chose par intercession auprès d’une personne morte, absente ou incapable, tout en reconnaissant le Tawassoul licite et légiféré qui consiste à faire des invocations à Allah par l’intermédiaire de Ses noms et attributs, les œuvres pieuses etc… Il a condamné la construction de mausolées, habiller et éclairer les tombes, écrire dessus et leur assigner des gardes, ainsi que certaines formes de visites teintées d’idolâtrie, comme masser la tombe, Tawaf autour d’elle, prier pour elle, invoquer les morts … Condamné les innovations telles que les célébrations. naissance du Prophète – les prières et les bénédictions d’Allah avec lui – (Mawlid), la proclamation de l’intention à haute voix … Le tout soutenu par des versets coraniques et des hadiths, mais a été rejeté.

La mort de son père

Son père, qui suivit ses principes, fut rappelé à Allah en 1153 de l’hégire (1740 AC). Il a quitté cette ville après une tentative d’assassinat contre lui pour retourner dans sa ville natale, où il a été accueilli avec honneur. Il y prêcha le Tawhid. Le gouverneur Othman ibn Hamad ibn Muammar a embrassé cette foi (monothéisme pur) et a pris des mesures dans cette direction: il ordonna de couper les arbres adorés en dehors d’Allah, de détruire les tombeaux adorés et appliqua la peine requise contre l’adultère. Puis, celui-ci, soumis à un chantage, l’expulsa et commanda de l’assassiner.

Le soutien de Muhammad Ibn Sa’oud

Il trouva le soutien de Muhammad ibn Sa’oud à Derriya (en 1158 de l’hégire), à qui il prêta serment de loyauté pour appeler à Allah, ordonner le bien, interdire le mal et appliquer les prescriptions religieuses selon le Coran et la Sounnah. Il a été rejoint dans son appel par tous ceux qui ont opté pour ce chemin (Minhaj), qui est le chemin du Prophète – que les prières et les bénédictions d’Allah soient avec lui. Les hommes affluaient vers lui.

Les persécutions à son égard

Il persévéra obstinément dans ses efforts. Cependant, l’opposition à lui grandit, certains se moquaient de lui, d’autres se rebellaient, il était traité d’ignorant, de magicien, etc… Lorsque ses adversaires se sentaient incapables d’argumentation et de preuves, ils se disputaient farouchement en falsifiant les mensonges contre le cheikh [1].

Ils ont répandu des rumeurs jusqu’en Turquie et Hijaz disant que sa doctrine était la cinquième école juridique (l’école “wahhabite”) ou qu’il ne reconnaissait pas les quatre écoles juridiques de l’islam et qu’il avait ordonné la destruction de livres contenant leurs enseignements ou qu’il n’aimait pas le Messager d’Allah – prières et que les bénédictions d’Allah soient avec lui – et qu’il ait empêché les gens de visiter et de prier sur sa tombe – que les prières et les bénédictions d’Allah soient avec lui.

La défense par l’épée

Face à cette opposition et au manque de ressources, Cheikh et l’Émir, en plus de la propagande religieuse, ont dû se défendre contre les attaques avec leur épée. Ces guerres durèrent de nombreuses années et furent bénéfiques pour les adeptes du Tawhid, malgré l’agressivité tyrannique des ennemis.

Ryadh fut conquise en 1187 H (1733 AC) et l’Irak fut envahie en 1215 H (1800 AC). Le dôme surplombant le tombeau de Hussayn à Karbala fut détruit.

De nombreux hommes se sont volontairement rassemblés autour de lui lorsqu’ils ont compris la vérité. Muhammad ibn Sa’ud, puis son fils Abdul’Azziz, étaient en charge de la gestion des personnes et du butin, tandis que le cheikh se consacrait à la science et à l’éducation religieuse.

Les deux ont travaillé ensemble jusqu’à ce que le cheikh meure à Hegira 1206 (1791 AC) au mois de dhul Qa’da. Qu’Allah le place dans son grand paradis.

Quelques traits du Cheikh

Cheikh, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, était un érudit, un partisan de la Sunnah, un combattant averti de l’innovation, une autorité scientifique en matière d’exégèse coranique, de hadith, de droit islamique, de jurisprudence et de sciences instrumentales telles que la grammaire, l’étymologie et la littérature, connaisseur des croyances fondamentales et secondaires de l’islam, un homme éloquent avec des arguments forts, mettant l’accent sur l’évidence dans un style d’une extrême clarté.

Il y avait des traces de piété, de certitude et de pureté sur son visage. Ces dons reflétaient sa confiance en Allah. Il est même allé jusqu’à s’endetter, offrant l’hospitalité à ses invités. Il a montré un grand amour pour ses élèves, dépensé ses propres biens en leur nom les orientait selon leurs aptitudes.

Il a dirigé plusieurs sessions quotidiennes d’enseignement dans diverses disciplines telles que le tawhid, etc. Il cernait les détails les plus subtils de l’exégèse coranique et du Hadith et il était plus particulièrement instruit sur les défauts du Hadith et de ses transmetteurs. Il ne s’est jamais lassé de vérifier, d’écrire et d’enseigner.

Il était patient, raisonnable et miséricordieux, la colère ne le dominait que lorsque la religion d’Allah était violée et les commandements de l’Islam méprisés. Puis il s’est battu avec les mots et l’épée. Il avait un profond respect pour les savants, se référant à leurs mérites, commandait le bien, interdisait le mal et ne soutenait pas l’innovation religieuse. Il les réprimanda doucement, évitant la dureté, la colère et la violence à moins que nécessaire.

L’appel du cheikh après sa mort

Mais l’appel du cheikh (sa Da’wa) n’a pas été enterré avec lui. L’appel a été diffusé et sa zone d’influence a atteint le monde. La conquête de La Mecque en 1228H (1813 AC) par l’État saoudien a conduit à la diffusion d’un appel en dehors de Nejd. Les pèlerins qui se rendaient à la Mecque rencontraient les savants porteurs de cet appel véridique et écoutaient leurs prêches. Ils ont vu l’application de la justice, l’égalité et le maintien de la sécurité dans l’État saoudien.

Les restes du paganisme ont été condamnés au Soudan, tout comme le culte des morts; et en Inde, les traditions religieuses qui ont créé une symbiose avec les coutumes hindoues ont été condamnées.

Mais ses rivaux, qui écrivaient encore des livres pleins de mensonges, de hadiths faibles ou inventés contre lui, présentaient le cheikh comme un Kharijite. Mais si un homme sage raisonnable avait analysé les écrits de Muhammad ibn ‘Abdil Wahhab,il aurait constaté qu’ils ne contiennent pratiquement que des versets du Coran et des hadiths, et donc quel est son péché, si ce n’est que d’avoir combattu ce qu’ont combattu les Prophètes -prières et bénédiction d’Allah sur eux-, c’est à dire Le Chirk ? A vous de réfléchir !

Le nom “Wahhabite” est resté fidèle à ses partisans. Mais ce surnom, construit sur la base du nom de son père, ne répond pas aux normes de la langue arabe. Car pour trouver un nom dérivé de son nom de famille, il faudrait dire “Muhammad” car c’est Muhammad, pas son père, qui a fait cet appel. C’est une étiquette que ses adversaires, en particulier les soufis turcs de l’époque, lui ont attribué.

Source de la biographie : Al Baida online fr